男屠（上卷）

作者：不详
　　　　　　　　　　　　　　 （一）

　　在东乡国的西南面，还有一个国家名叫吐蕃，无论从国力的强盛、政治的稳
定、还是经济的发达上说，在中华大地上吐蕃国都算是个大国，非东乡这类小国
可以比拟的。
　　
      历代吐蕃王早就心仪中原天朝文化源远流长，文明古国、礼仪之邦，愿意与
之交好。
　　
      近几代番王又看到小小的东乡国向中原学习的结果，把一个落后的部落转变
成了强盛的国家，更是钦佩不已。
　　到了公元七世纪初，吐蕃的赞普王，派人入京，提出要求与唐朝通婚。

　　公元６４１年，唐太宗考虑到边境的安宁，民族的团结，命令文成公主入藏
和番，与赞普王结婚，公主带去了许多菜种、手工业品、医药及生产技术书籍，
为发展藏族的经济文化做出了莫大的贡献，成为中华大家庭中民族和睦友好的一
段佳话。

　　且说文成公主一行大队人马进藏，走的就是青海这条路，正好与东乡国擦边
而过。

　　那一日来到日月山口，这日月山乃是中国农业区与牧业区的分水岭。

　　众人行至山顶，朝后望去，青山绿野映红霞，农林葱郁情入画，朝前观来，
草原寒日嘶胡马，满目牛羊风卷沙。

　　就连那一向申明大义、舍身为国的唐代公主，也不禁两眼泪汪汪，凄然而涕
下。

　　此一去，何日里才能再喝家乡水，重见亲人面，思来想去，怎不叫人情绪低
下、泪流满面。

　　连公主都哭了，下面那些官员、卫士、差役，多是为了生存、不得已或强迫
着跟随公主远走他乡的，一个个更是伤心欲绝，一片悲戚、一阵嚎啕。

　　就这样又走了二、三日，天气日渐寒凉，景色日益荒芜。

　　终于有七、八个不安分守己的青年，实在受不了啦，于是偷偷摸摸地开了小
差！

　　这几个人往回去的路上走着，又怕公主派人追赶捉拿，只得弃了阳关大道，
走进山间小路，翻过一座皑皑的雪山，越过一片茫茫的草原，走着走着不知不觉
就迷失了方向，竟走进了玛沁雪山之中。

　　胡天七月也飞雪，这一天，突然大雪纷飞，朔风扑面，不到两个时辰，漫天
大雪就银装素裹了苍茫大地，堆积得齐腰深浅，大雪封山了！行走起来已十分困
难，深一脚、浅一脚，连滚带爬，一天一夜，也没有走出三、五里地。

　　天明时分，几个人已是又饥又累又困又乏，举步难行了，只得坐下来休息片
刻。

　　试想，那雪山之中，温度当在零下四十多度，人们行走着、活动着，身体发
出的热量还能抵御着气温的寒冷，这一歇，就犯困，两眼睁不开来，迷迷糊糊睡
着了，阵阵寒气侵入体肤、透彻骨髓，不消多少时候，再想起来也起不来了，冻
死啦！七、八个人中只有一个侥幸活了过来，他就是郑屠。

　　郑屠清醒过来，只见晴朗蓝天，一派金黄色的灿烂阳光照耀着白雪大地，反
射出刺眼的光芒，使他睁不开双眼。

　　只听耳边人声说道：「真主保佑，他活过来了，阿门。」

　　接着，又感到有人在他口中灌着姜汤，还有人按摩着他那微弱跳动的心脏和
冻僵了的肢体。

　　好一阵子，郑屠才缓过劲来，也逐渐适应了当地的环境，遂睁开眼来，只见
身旁有三、四个人正在救助着他的生命，远处还有许多人在忙碌着，都是当地土
著民族的打扮，那旁还支着几顶羊毛毡的帐篷，四周散立着许多马匹。

　　「这是什么地方？」郑屠问道：「我怎么会在这里？」

　　「我说这位客官，你们是些什么人？怎么任的不晓事，放着大路不走，竟跑
到雪山上来乱转，真是不要命了！」一个土人说道。

　　「我们是来这里游玩的汉人，半道迷了路，不知怎的就跑到这雪山中来了。」

　　郑屠不敢说自己是开小差逃跑的官差，只得含糊应付着说：「我的那些伙伴
现在哪儿？」

　　「到我们这儿来游玩，也不找个懂行的向导，这雪山草地可不是闹着玩的，
大雪封山、沼泽泥潭，都是要人命的地方。

　　亏得我们在这附近安营扎寨，否则你这条小命早就报销了！「又一个土人说
道。

　　「你的伙伴？瞧！在那边躺着呢！」

    一个土人用手指着远处刚刚堆积起来的

　　大雪包说道：「那就是他们的坟墓！他们都冻死了，就是你命大，也昏迷了
一天一夜，这不才苏醒过来吗！」

　　郑屠赶紧谢过救命之恩，他和那些伙伴非亲非故，也是在这次入藏前才认识
的，死了，心里并不难过。

　　经过打听，才知道，这一拨人是东乡国的商队，二十来个人物，数十匹马驮，
专门从事将内地的盐巴、茶叶、针头线脑等日用百货运到东乡国来，又将该国手
工制作的羊皮大袄、牛肉干巴、酥油奶酪等运售出去，实际就是东乡国的外贸班
子。

　　他们常年行走在这雪山草原，了解当地的地形和气候，为了预防在旅途中可
能遇到的风险，每次行动都备足了十天半月的食品，携带着挡风御寒的羊毛毡帐
篷，渡河涉水的羊皮筏子。

　　每个成员都经过训练，具备有在超越人体极限状态下生存的本领和克服因突
发事件带来艰难险阻的勇气。

　　也是郑屠命不该绝，在遇到凶险的灾难时碰上了他们。

　　这个地方的人民，虽然彪悍、野蛮，却很朴实、友善，救死扶伤也是他们应
尽的职责。

　　大家在雪山下住了数日，待到雪过天晴，交通恢复，郑屠的身体也逐渐复原，
再也不敢单独行动了，就和商队一起同行，来到了东乡国。

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　　　　　                                 （二）

　　郑屠的真名叫什么？已无从考据了，只因他的父亲是个杀猪的屠户，在京城
开了一家大大的肉铺，因而大家都称他为郑屠。

　　贞观之治下的长安，经济发达，市场繁荣，郑家肉铺也是生意兴隆，财源茂
盛，生意越做越础。郑屠小时虽也和父亲学会了杀猪，但到他长大时，俨然已是
个少爷，用不着亲自操刀了，又不爱读书，整日和几个纨绔子弟一起把大好光阴
消磨在游手好闲、惹是生非、打架斗殴和吃喝嫖赌上。

　　郑屠人到生得面如琢玉、眉清目秀、年轻潇洒、风度翩翩，一付公子哥儿模
样，在风花雪月之下，秦楼楚馆之中，到成了诸多妓女、婊子们青睐的白马王。

　　这清闲安逸的生活没过几年，郑父死了，肉铺就交到了郑屠手中，像他这样
德行的人接了班，可想而知，没有几年就把乃父辛辛苦苦积攒下来的一点钱财，
消耗得干干净净，弄得倾家荡产、衣食无。

　　在风月场中没了银子，也就没了吸引力，最后潦倒得走投无。

　　正在此时，朝廷招募随文成公主进藏的侍从人员，为了混口饭吃，就应徵入
了伍，跟着公主去往西。

　　像他那样的公子哥儿，怎么经受得了一路的艰苦辛劳、冰雪风沙，终于半途
而废，当了逃兵，还险些送了性。

　　东乡国自老酋长建国以来，百多年的历史，几代君主都秉承了前辈的开放意
识，不断引进外界文明，招募各方贤士。

　　生活地理环境的优越性，也吸引了许多周边民众，游牧、迁涉和移民到这块
土地上。

　　使得原先单一的土著民族，逐渐演变成了一个多民族杂居的地域，除了原来
的土著民族外，还有一些藏族、维吾儿族、哈萨克族、塔吉克族的人民。

　　也有因避难躲祸或探险而来的汉人，人数不多，却有着较高的文明、知识和
技艺，因而颇得当地人们的敬仰和喜爱，只要有一技之长，都能找到一份受尊敬
的工作。

　　郑屠到了东乡，却有些犯难，他除了会杀猪外，别无他长。

　　因为哈、维、土等民族，都是穆斯林，信仰依斯兰教，不吃猪肉。

　　不知是气候的原因还是宗教的限制，人们家庭的财富主要是豢养牦牛和羚羊，
马匹则是代步的交通工具，却从未见过有养猪的。

　　所以郑屠的这一行，在东乡国吃不开。

　　此时商队中有个朋友的朋友名叫查多林，在官府里担当行刑刽子手，正要寻
个杀人的帮手，一般人听说是杀人，心里就发毛，没人愿意干。

　　正在走投无路中的郑屠，听到这个信息，心想：杀人和杀猪也差不了多少，
反正都是些该死的囚犯，就把来当猪杀了也不为过。

　　于是郑屠就改行在东乡国做了杀人的刽子手。

　　郑屠在无奈中选择的这个职业，事后证明确是再恰当不过了。

　　你想，刑场杀人，一年能有几次，对东乡国来说，只有每年一次官方的祭天
活动，要杀掉一个漂亮女人做牺牲，是雷打不动的。

　　除此以外，大多数时间都是白吃饱不干活。

　　正应了他好逸恶劳、游手好闲的性格，交一帮狐群狗友，干那吃喝漂赌的勾
当。

　　美中不足的是，在东乡国里的吃喝，除了水煮牛羊肉、烧牛腿、烤羊肉串外，
也吃不到什么美味佳肴。

　也寻不着像京城里那种纸醉金迷、轻歌漫舞的青楼和千娇百媚、婀娜多姿的

　　妓姬。

　　西域也有美女，却多是粗壮健美型的，和郑屠喜欢的那种纤细柔丽型的女人
大相径庭。

　　惟有赌博，不论走到天南海北、海角天涯，虽则形式不同，但方法技巧却是
大同小异。

　　郑屠是个优秀的赌棍，什么掷骰子、推牌九、玩纸牌、耍手彩，甚至作个弊、
偷张牌、耍老千，样样精通，郑屠到成了个中原赌博文化在西域的交流使者。

　　结识了不少赌友，从这一点来说，他在东乡国的生活也还算丰富多彩的。

　　郑屠从事职业刽子手生涯的第一次杀人，是在他到达东乡国一个月之后，处
决的是一对暗里偷情作爱的已婚男女。

　　这种通奸的罪名，若是在中原大地，顶大不过是打几十板子，脖子上挂一双
破鞋，拉到市曹去游一趟街，让这对狗男女在大庭广众之下出出丑罢了，决到不
了处死的境地。

　　但在东乡人眼中，这就属罪大恶极，必须以极刑严惩之。

　　这里处决花犯，也和中原一样，要赤裸行刑，但因为地势高寒，所以每年只
有夏季七、八月分才能施刑，否则扒光了衣服，未及走到刑场，犯人早已冻死了，
还有什么玩头呢！

　　行刑这日清晨，查多林领着郑屠等几个刽子手来到监狱，提取犯人。

　　郑屠是第一次参与处决死囚的活动，感到既新鲜又刺激，所以干得十分投入。

　　狱卒将男女二名囚犯带出监时，就已经剥得精光赤裸了，郑屠本是个色迷心
窍的淫秽子弟，两道食色贪婪的目光，先在男犯身上瞥了一眼，只留下了一个身
体强壮、一脸大胡子的印象，就把眼睛死死盯住了那个女犯，再也没有离开过。

　　这个女人，有着典型的当地土著民族妇女的形象，由于地势高寒、气候干燥，
紫外线照射的强烈，这里的妇女大多皮肤黑里透红，两颊呈现一块紫红色的光晕。

　　这个女人更是身强体壮、丰胸肥臀、肌肉发达、毛发茂盛。

　　这种体形，郑屠虽不十分喜欢，但也不得不承认，在当地的土著妇女中，她
也属美人之列。

　　特别是她丰润的肌肤和性感的表情，把郑屠也撩拨得六神无主，不能自制，
带着一股冲动的情绪走向前去，在她的乳房和屁股上摸捏了几下。

　　有人带了头，其他人也就大胆向前，摸的、捏的、掐的、揉的，不一会儿，
就把这个女囚弄得虚汗淋漓、娇喘唏嘘，她那蓬松杂乱的略带黄色的阴毛上，就
挂满了点点由阴道里渗漏出来的淫水珠滴。

　　待大家都尽兴之后，就令两个死囚对面站着，再把手腕都在身后捆住。

　　查多林用根小木棍不断轻轻敲打着男犯的阴茎，眼见得那根肉棒慢慢地挺立
起来，看到时机成熟，有人用手指掐着肉棒在前面导航，后面有人推着屁股，那
根勃起的肉棒就不偏不移地插进了女犯的阴道里去。

　　众人赶紧用绳索一圈圈绕着，把俩人紧紧地捆成了一体。

　　大家这才散开，有三、四个人分别轮起皮鞭，朝这个合体使劲抽打下去。

　　用不了多少时间，两人身上就出现了条条血痕、块块伤疤、皮翻肉卷、鲜血
淋淋，口中凄厉地嘶叫着、哀告着。

　　俩人绑在一起，步调却又不能一致，难以保持身体的平衡，很快就跌倒在地，
又都想利用对方的身体遮挡住自己，躲避着皮鞭的抽打，于是满地翻滚腾挪，十
分有趣。

　　不一会儿，地面上洒下了串串水珠，由于俩人的下体结合在一起，也不知是
谁的小便失禁了。

　　就这样折腾了好一阵子，才把这一对遍体创伤的肉体抬上了一辆马车，赶着
到了郊外一处黄河岸边，此时已聚集了千余名观众在那里围观。

　　河滩上事先挖好了一个五尺见方、半丈来深的土坑，将囚犯扔了下去。

　　观刑的群众纷纷跑向河边，拾取那河中的鹅卵石，有鸡蛋大的、拳头大的，
拿回来使劲向坑中的两个囚犯砸去。

　　石块落在俩人的身上、脸上、脑袋上，发出「扑扑、啪啪」的声响和「依哩
哇啦」的凄惨哀鸣。

　　不多时，俩人赤裸的肌肤上就布满了红一块、青一块、紫一块的伤痕，刹时，
男犯的脑袋开了花，红的鲜血、白的脑浆像拌了辣子油的脑豆腐般洒了一地，女
犯那娇艳的面孔也变成了一堆烂柿子模样，卷曲着倒卧在土坑里，却仍在吃力地
倒着气息。

　　人们也不管他俩是死是活，就向坑里填着泥土，活埋了他们。

　　行刑也就结束，人们呼啸着散去。

　　河滩上寂静下来，惟有「哗哗」的河水仍在不停地流向远方。

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　　　　　　　　　　　　　　             （三）

　　郑屠自从娘胎里生下来到如今二十五、六岁年纪，没有别的本事，就只有两
件拿得出手的绝技：一件是赌博，另一件就是玩弄和淫虐女人，要不怎么能赢得
京城里众多青楼名妓的青睐呢！因此，每当京城里处决女犯人时，他是个当仁不
让的积极参与者。

　　每到这种时候，那些兴高采烈、欢呼雀跃、挥拳啸叫、呐喊助威得最激烈的
人群中，必有他的身影。

　　这一次东乡国的刑场处决，他又作为亲身执行的刽子手，事先确是抱有极大
的热情及期望。

　　可是最后却留下了个十分的失望，他除了亲手摸了摸女犯的肌肤之外，还没
什么动手的机会，死囚就给埋掉了，实在是意犹未尽，不足以发泄。！

　　事后一日，闲暇无事，几个刽子手于班房内闲聊，郑屠回忆起往事，有些疑
惑，遂问查多林道：「东乡国的律法规定，对通奸犯先要男去势、女幽闭，后再
以石击死，为何上次行刑，竟然一上来就把他们击死了呢？」

　　「我们也是无奈呀！」查多林解释道：「这条律法还是开国时老酋长亲手定
的呢！可是却没有说明‘势’是什么东西？幽闭又是如何做法？所以后来的行刑
者都不理解这句话的意思，也就只能执行后面的那句‘以石击死’了！」

　　郑屠虽没念过多少书，但‘去势’与‘幽闭’的意思还是知道的，于是笑着
说道：「你怎么不早说呢？这是我们汉族的古律法，去势就是割掉男子的生殖器，
幽闭就是挖掉女子子宫的意思！」

　　在东乡国，汉人的智慧和文明一向是得到土著民族的推崇和敬佩的，听到郑
屠轻而易举地破解了他们几代人的疑惑，更是肃然起敬，尊之为师。

　　查多林赶紧问道：「你也会去势和幽闭？」

　　「我没有亲手干过，但我却看过。」

　　「快说说，你们中原人是怎样处决死囚的？」查多林是东乡国的首席刽子手，
当然对行刑的技术，是非常感兴趣的。

　　「对于谋逆造反及谋杀亲夫的罪犯，都要实行凌迟刑，即是俗话说的千刀万
剐——。」

　　查多林的问题，正中了郑屠的下怀，因为他正是个对残杀女人情有独衷的人，
又多次亲身观察过杀人的场景，并经常做着想入非非的杀人幻梦。

　　于是打开了话匣子，滔滔不绝地把他从书本上读到的，例如：「寸而磔之，
必至体无余脔，然后割其势。女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹
其骨而后已。」

　　等等逐字逐句地作了解释；又把他在唐都长安见到的杀人场景，例如：女犯
的赤裸游街，以各种奇形怪状的姿势吊绑在刑架上，割乳、挖阴、开膛、剖肚、
支解、枭首等等绘声绘色、加油添醋地描述一番；再将道听途说的消息和自己的
      幻想及猜测，诸如：刑前的排尿、灌肠，塞阴道、堵肛门，刑时的三千六百
刀、三天三夜的鱼鳞碎剐，以及最后还要锉骨扬灰等等，假假真真，虚虚实实地
胡诌了一通。

　　惊恐得查多林等人瞠目结舌，把郑屠当成了个博学多才的老师而佩服得五体
投地。

　　对于郑屠来说，这一番吹嘘卖弄，只不过是为了发泄一下自身憋屈了许久的
欲望，过一把嘴瘾罢了。

　　可是说者无意，听者却有心。

　　因为对东乡国来说，中原泱泱文明古国的方方面面都是他们学习的榜样，在
人们心目中，把汉人的一言一行、一举一动都当作金科玉律般对待。

　　郑屠的这一篇胡诌白咧，同样得到了官方的重视，层层上报，最后到了国王
桑拓那里。

　　这桑拓国王年龄不大，也就三十来岁，正是性欲最易冲动的虎狼时期，也是
一个喜好淫虐女人的男子。

　　听后大喜，立即决定，找个名目，于近期举行一次祭天大会，请郑屠用凌迟
刑来处决一名牺牲，给大家提供一次学习和观摩的机会，届时桑拓王将偕同王公
大臣们出席。

　　这种祭天大会，是东乡国成立前的部落时代就存在的一种民族风俗仪式，流
传下来已有千年的历史，也即是祭祀天神，以保佑民族部落的兴旺发达、人畜安
康。

　　早年都是由官府主持，正常年景一年举办一次，遇有特殊情况，例如战争胜
利的庆典，天灾人祸的罹难等等，则随时都可以不定期地举行。

　　祭祀的过程，就是选择一个活体，宰杀了，割下肉来，放在祭坛上供奉天神。

　　后来又流传说：人吃了天神的供品，可以出门见喜、逢凶化吉，祛病灭灾、
财源茂盛、发家致富等等。

　　于是乎祭祀完毕后大家就将这个牺牲品分而食之。

　　后来，参加的人愈来愈多，人多肉少，分配不均，就引起打架斗殴。

　　于是有人建议并得到国王同意，各部落首领、王公大臣以及民间的集合都可
以根据需要，在特定的群体中举办自己的祭天活动，以此来满足广大人群的需求。

　　祭祀的牺牲品，也由牲畜发展到战俘、奴隶和仇敌。

　　最初是男女老少不限，后来发现女的比男的更吸引人，漂亮的比丑的更有情
调，年轻的比年老的肉质更香甜。

　　于是近几十年来无一不是选用年轻漂亮的女性作为祭祀的牺牲品，形成了一
项极其野蛮和残酷的风俗习惯。

　　当然在众多的祭天活动中，最隆重、规模最大的还是官方举办的由国王亲自
主持的祭天大会。

　　因为它是一种代表国家民族的公开庆典活动，自然吸引着众多人民群众和官
绅士卒的参与，每每可以号召得几乎全国人口的大半，从四方八面、草原牧场，
纷纷赶到城馈。那些边远地区的牧民，借此机会到城里游游逛逛、休闲娱乐，用
自家的牛羊毛皮、土特产品，交换些日常生活用。

　　商队及小贩们也乘机兜售些从内地倒腾来的商。

　　所以祭天大会从另一个角度说，又是一种民间游艺和玩乐的聚会，及推动经
济发展的土特产商品交流大。

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